Association TWIZA

ايث عمارث أم بني عمارت ؟

مقاربة للفهم :

لاشك أن هذا السؤال مدخل أساسي للإيجاد مدخل و سياق تاريخيين للحديث عن منطقة ايث عمارث .

تنتمي المنطقة الى مجموعة قبائل الريف بمفهومه الحصري و الواسع .بحسب المفهوم التاريخي الإداري للريف حسب التقسيم الذي أورده الأستاذ محمد اونيا في بحثه المنشور بمجلة" حوليات الريف " العدد 1 . و تنتمي ايـث عمارث بحسب المعطى اللساني الإثني إلى المجموعة الأمازيغية الكبرى "زنــاتـة" ، و تشغل حاليا حيزا ضمن "الخريطة الأمازيغـية "الريفيةضمن المجموعة المتكونة من : ابقوين ، ايث ورياغل، ايث يطفت ايث عمارث من جهة و من جهة ثانية : ايث ثمسمان ، ايث سعيد، اقرعـــين ، اكــزناين ايث اوليشك. و في بحث آخر ، يصنف الأستاذ عبد الرحمان الطيبي القبيلة ضمن مجال جغرافي تاريخي حدده في الريف الأوسط و قد أدرجها في محاولته وضــــع حدود لمنطقته المدروسة ، ضمن القسم الجنوبي و الذي سماه الريف الجبلي في مقابل الريف الساحلي . بعد هذه التوطئة التي أردناها ضرورية لفهم الموضوع الــــذي سنتحدث عنه و الـــذي يدخل فــــي سياق أبحاث الطوبونوميا لتحديد المقصود بايث عمارث .

نذكـــر باستبعاد لفــظة " بني" في مقابـــل " ايث" التي نعــتبرها لازمة للبحث في الجــــزء الثاني "عـمارث" و الذي نستبعـد اشتقاقه اللغوي العــربي التي تربطه بتعمير المنطقة و بالتالــــي "عمارت" و دليلنا فـــي ذلك الشـعــارات الإيديولوجية العروبـية التي رفعــتها نخبة مـا يسمى بالحركة الوطنية و التي عملت بكل ما في و سعها إلى اعتماد سياسة طمس الهوية الأمــازيغـة بالمـغـرب بشعار تعريب التعليم و المحيط ، والــذي من مظاهره تحريف أسماء القبائل و المناطق بمحو كـل ارتباط للأسماء بمسمياتها . الـذي يهمنا هو أن القبائل بالمغرب تتحدد بلفظة " ايث " و التي تعـــني في الأمـازيغية ـ في تقريـب المعنى باللغة العربية - " اهل" و منه ( ايث اخام = اهل البيت ، ايث ادرار = أهــل الجـبل أي المنتمين إلــى الجبل ، ايث عمارث = المنتسبين إلى القبيلة المسماة "عمارث").مع استبعادنا للحكاية الأولى كما سلف ، يبقى من الضروري محاولة إيجاد مدلول للاسم في طوبــونـوميا أسماء الأماكن و الــذي لا يمكن تفسيره إلا مـــن خلال المجال الاشتقاقي اللغوي الذي تنتمي إليه القبيلة. - الريف بشكل خاص و عموم بلاد الأمازيغ - .

فايث عمارث يمكن تفسيرها انطلاقا من : ) ايث عمارث :" ايث تمارت" و" تمارت" في الأمازيغــية تعني "اللحية" بالعـربية ، و منه يمكن تفسيره بأصحاب اللحى .) التفسير الثاني يربط "ايث عمارث" بـ" ايث تمرت" او" تومرت" و النسبة هنا الى" المهدي بن تومرت " الزعيم الأمـــازيغي الذي أسس دولة الموحدين التي ضمت ربوع شمال افريقياو يمكن أن يكــون ارتباط سكان المنطقة قديــما" بتومرت" ما دفـــع إلى اعـتبارهـــم مــن أتباعـــه المقربين . فسموا "ايت تومرت" و التي تطــورت لغــويا لتصير " ايـت عمارت" ثم حديثا أزيل لفظ "ايث" ليعـوض رســميا ب" بني" و ما يحمله من دلالات في سوق القيم الرمزية من تعد على حقائق التاريخ و مسخ لهوية الشعـوب.و من خــــــلال مقاربتنا للتفسيرين نميل إلـــــى تبني الثانــي و دليلنا فــــي ذلك ( اللـقى الأثـــــرية ) التي وجـــدت بالصدفـــة بأحد مـــداشر القــبيلة عــبارة عــن نقــود قديمــة نتوفر عـلى صورها عرضناها على الأستاذ : محمد اونيا . الذي أكد لنا مصدرها الموحدي وهــي عـبارة عن قراط من الفضة مربع الشكل . مما يفند ارتباط المنطقة بقصة التعمير حديثا.

و يؤكد بالدليل المادي و جود آثار موحدية بالمنطقة مما يجعلنا نعتقد بترجيح التفسير الثاني

عملة موحدية ( قيراط ) تم العثور عليها بأحد دوواوير المنطقة سنة 1991